Pocos temas han generado tanta controversia, división y revelación como la inteligencia artificial. Las conversaciones sobre IA rara vez se limitan a la tecnología. Casi siempre se convierten en un debate sobre creatividad, trabajo, autoría e incluso sobre qué significa ser humano en la actualidad. La IA se ha convertido cada vez más en un campo de batalla ideológica, donde defensores y escépticos hablan del tema con una convicción casi religiosa.

 

Para mí, este momento evoca a la España del siglo XVI, cuando figuras como Santa Teresa de Ávila vivieron intensas disputas sobre la naturaleza de la auténtica vida cristiana. Los argumentos nunca se limitaron a la doctrina. Eran disputas sobre autoridad, legitimidad y quién tenía derecho a definir la verdad. Los debates actuales sobre IA resultan sorprendentemente similares. Detrás de los debates sobre algoritmos y aprendizaje automático subyace una pregunta más profunda: ¿qué constituye la creatividad auténtica en una era en la que las máquinas pueden generar imágenes, textos e ideas a una velocidad sin precedentes?

 

Sin embargo, no todas las respuestas a la IA se han planteado como una batalla a favor o en contra de la tecnología en sí. A principios de este año, el Papa León XIV habló de la inteligencia artificial no como un enemigo al que vencer, sino como una herramienta que requiere una gestión ética. Su preocupación no era si la IA debía existir, sino si su desarrollo se mantendría arraigado en la dignidad y el bienestar humanos. El desafío, en otras palabras, no es meramente tecnológico. Es profundamente humanista.

 

Es en esta tensión donde Cyph cobra especial relevancia. Cyph 001 se desarrolló más como una obra de arte viviente que como un panel: una mezcla de simposio, sesión de escucha y ensayo colectivo sobre cómo la memoria puede sobrevivir e incluso potenciarse en la era de la IA. Patrocinado por The Root y convocado por la startup emergente, Cyph (el primer espacio alternativo para la sabiduría en la era digital) y Prompt & Purpose, una comunidad de investigación aplicada en IA que reúne a artistas, tecnólogos, académicos y líderes culturales para explorar cómo la tecnología puede servir a la humanidad, se invitó a los participantes a reflexionar sobre una serie de preguntas cada vez más urgentes: ¿Qué se conserva? ¿Qué se borra? ¿Y quién decide?

 

Como señaló Jalen Daniels, cofundador de Cyph, durante la velada: «Más allá del velo, vivimos una crisis epistémica, una nueva era oscura. Pero toda crisis epistémica, desde el Ágora griega hasta el Renacimiento de Harlem, ha generado una contracultura alternativa. Cyph está construyendo la contracultura alternativa de hoy». Más tarde, recordó a la audiencia que la palabra «archivo» deriva del griego «archaeon», que significa casa, residencia o lugar de autoridad, lo que plantea interrogantes permanentes sobre quién tiene acceso, quién permanece y quién ejerce el control sobre la memoria colectiva.

 

A continuación, se presentan extractos seleccionados del ciclo de debate que tuvo lugar el 27 de mayo de 2026. El evento se organizó en torno a tres temas: Memoria, Verdad y El Poder del Archivo. La estructura de la velada reflejó la lógica de la IA generativa, aunque en términos profundamente humanos. Los ponentes presentaron temas en lugar de conclusiones, y el significado surgió a través de la inteligencia colectiva de la sala a medida que se acumulaban historias, recuerdos, desacuerdos y conexiones inesperadas en tiempo real. En lugar de presentar una transcripción completa, estos extractos buscan preservar los hilos conductores más importantes de la velada y ofrecer una visión de las preguntas, tensiones y posibilidades que surgieron en la sala.

 

 

Sobre la memoria

La primera provocación de la noche provino de Ruby Thelot, diseñadora, etnógrafa cibernética y profesora de diseño y teoría de los medios en la Universidad de Nueva York, cuyo trabajo explora la memoria digital y la fragilidad de los archivos en línea.

 

Ruby Thelot
Mi trabajo a menudo se centra en la memoria, y una frase se convirtió en fundamental para mi libro, Una arqueología cibernética de los puntos de control: "Olvida lo que perdiste, guarda lo que puedas".
La escuché por primera vez de una usuaria de Reddit que guarda una carpeta llamada "Por si Internet desaparece". Años atrás, perdió un video que significaba tanto para ella y una amiga que literalmente lamentaron su desaparición. Casi al mismo tiempo, me obsesioné con un video de YouTube conocido como el video de los puntos de control. Durante casi una década, la gente usó su sección de comentarios como un diario. Regresaban año tras año para documentar primeros amores, desamores, muertes familiares, graduaciones, recuperaciones. Más de 30.000 comentarios se acumularon bajo un solo video.
Entonces, un día, el video fue eliminado. Miles de recuerdos desaparecieron tras un aviso de DMCA. Esa experiencia me llevó a reflexionar sobre lo que llamo el impacto de la alteración y el impacto de la eliminación. El impacto de la alteración se produce cuando una plataforma cambia y ya no se siente como el lugar que conocías. El impacto de la pérdida se produce cuando algo que te importa simplemente desaparece y lo primero que piensas es: «Ojalá lo hubiera guardado».
La tecnología ha hecho que la memoria parezca permanente, pero la permanencia suele ser una ilusión. Así que la pregunta con la que quiero empezar es sencilla: ¿Quién decide qué se conserva y quién decide qué se borra?

 

Cass Pintro
Tengo muy pocas fotografías de mi infancia. Mi madre se centró en la supervivencia, no en la documentación. Más tarde, un incendio destruyó muchos de los objetos e imágenes que quedaban. Esa pérdida cambió mi relación con la memoria. Me hizo darme cuenta de que archivar no es solo algo que hacen las instituciones. Es algo que hacemos por nosotros mismos.
La gente suele imaginar los archivos como museos o bibliotecas. Pero a veces un archivo es una historia familiar, una fotografía que alguien llevó consigo durante tres mudanzas o una caja de cartas que, de alguna manera, sobrevivió.

 

Dori Walker
Creo que hemos empezado a confundir guardar algo con valorarlo. Puedo guardar miles de vídeos y no volver a verlos jamás. Mientras tanto, mi abuela escribe su nombre, la fecha y quién se lo regaló en todo lo que guarda.
La preservación solo cobra sentido cuando es intencional. Lo que hace que algo sea valioso no es que sobreviva, sino que alguien se preocupó lo suficiente como para recordar por qué era importante.

 

Josiah Johnson
Mientras hablabas de cómo desaparecen los recuerdos en internet, me hizo pensar en la descentralización.
Lo que me interesa de la tecnología blockchain es la posibilidad de preservar la información sin que una sola institución decida qué se conserva y qué desaparece. Además, estamos abrumados por la información. A veces, archivar es simplemente una forma de mantener los pies en la tierra.

 

Hakeem Angulu
Los archivos más grandes ya existen. Gobiernos, corporaciones y sistemas de vigilancia recopilan información sobre nosotros a una escala que apenas podemos imaginar. La cuestión no es solo cómo preservamos la memoria, sino también cuándo merecemos ser olvidados.
A menudo hablamos de archivar como si más información siempre fuera mejor. Pero hay personas que cargan con historias que preferirían no tener permanentemente ligadas a ellas. Cualquier conversación sobre preservación también debe ser una conversación sobre el consentimiento, la privacidad y el derecho a desaparecer.

Terrell Estime
¿Qué significa pensar en el óleo como medio y como forma de preservar la historia? ¿Y qué significa para ti la idea del óleo como artista en términos del paso del tiempo y el almacenamiento de información a través de él?

Demetrius Wilson
Creo que la importancia del archivo, especialmente para los creadores, es fundamental porque solemos ser quienes marcamos las conversaciones y, en cierto modo, quienes iniciamos las cosas. Por lo tanto, tiene un gran poder.
Sé que, en mi caso particular, valoro mucho esa responsabilidad y me aseguro de animar a otros artistas a que tomen las riendas y contribuyan al archivo, preservando e impulsando motivos, temas e ideas en la cultura.

 

Emann Odufu
Antes de que mi tío abuelo falleciera, le ponía discos de jazz en Spotify. Lo que me asombraba no era que la tecnología pudiera recuperar las canciones, sino que las recordara con tanta claridad. Canciones que no había escuchado en más de 70 años.
Podía nombrar a los músicos, los arreglos, las grabaciones. A veces identificaba una canción en cuestión de segundos. Esto me recordó que no todos los archivos son digitales. Algunos archivos residen en la mente de las personas. Mundos enteros de conocimiento residen en la memoria, la conversación y la experiencia vivida. Cuando esas personas fallecen, bibliotecas enteras desaparecen con ellas.

Ruby Thelot inicia el debate con una provocación en Cyph 001. Crédito de la foto: Olaide Ojekunle

 

Sobre la verdad

Comenzando con una breve meditación que centró la atención de la sala hacia su interior, el artista, cineasta, estratega cultural y fundador del Instituto de la Imaginación Negra, Dario Calmese, guió la discusión más allá de los archivos, hacia el terreno más esquivo de la verdad. Con una fluidez que abarca el arte, la filosofía, la espiritualidad y la crítica cultural, Calmese ha desarrollado una práctica que explora la identidad, la conciencia y la memoria cultural. En lugar de abordar los temas de la velada únicamente a través de la tecnología, desafió a los participantes a considerar los fundamentos sobre los que se construyen nuestras ideas de verdad.

 

Dario Calmese
Últimamente he estado reflexionando sobre la verdad a través de una serie de proposiciones. El estado actual de las cosas es el resultado de una cultura cada vez más incapaz de sufrir. Existir es sufrir. Sufrir es sentir la tensión entre lo que es y lo que debería ser. Defino el sufrimiento como la disonancia entre la verdad y la ley. La ley es la estructura de la realidad espacio-temporal. La verdad es algo más grande. Existir es un esfuerzo legal, pero lo que eres es fundamentalmente libre. Comienzo por ahí porque creo que estamos viviendo una guerra por la memoria. No necesariamente una guerra sobre nosotros, sino una guerra por lo que las futuras generaciones recordarán. La cuestión no es qué sucedió, sino qué historias, valores e identidades sobrevivirán lo suficiente como para convertirse en historia.
Al mismo tiempo, la tecnología sigue despojándonos de aquello que antes creíamos que nos hacía singularmente humanos. Pensábamos que la inteligencia significaba retener información, razonar o reconocer patrones. Cada vez más, las máquinas también pueden hacer esas cosas. Lo que estamos experimentando, en parte, es duelo. Estamos de luto por una versión de nosotros mismos. Sin embargo, cada avance tecnológico no solo nos ha arrebatado algo, sino que también ha revelado nuevas capacidades. Quizás la pregunta ya no sea qué significa ser inteligente, sino qué significa ser consciente.
Si el diseño es la tecnología que materializa el pensamiento en el espacio y el tiempo, entonces el mundo que nos rodea es prueba de que las ideas se convierten en realidad. Vivimos dentro del pensamiento materializado. Mi pregunta es la siguiente: ¿Cómo desarrollamos la capacidad individual y colectiva para imaginar y construir futuros que se mantengan fieles a la verdad, incluso cuando las leyes, los sistemas y las estructuras que nos rodean no lo son?

 

Keith Daniels
Antes de la tecnología, teníamos a los griots. Transmitíamos historias a través de la gente. El conocimiento importaba, pero también la interpretación. Un griot no se limitaba a almacenar información. Daba forma al significado, decidiendo qué debía recordarse y cómo debía transmitirse.
Por eso no quiero externalizar la memoria ni la imaginación. La tecnología puede ayudar a preservar las historias, pero las comunidades aún tienen que decidir qué significan esas historias.

 

Piyali Mukherjee
He estado reflexionando sobre la distinción entre verdad y ley desde la perspectiva del duelo. Gran parte del trabajo de archivar, recordar y preservar la memoria es, en realidad, un trabajo de duelo. Nos exige estar presentes en la ausencia. A menudo pienso en la pandemia de COVID-19. Perdimos a más de un millón de personas, pero en cuanto las ciudades reabrieron, muchos nos apresuramos a retomar la normalidad. Parecía que nunca habíamos procesado del todo lo sucedido. Me pregunto si parte del problema radica en que hemos perdido nuestros rituales colectivos para dar sentido a la pérdida. El duelo es personal, pero también social. Nos invita a prestar atención a lo que resulta difícil de afrontar. En ese sentido, el recuerdo no se trata solo de preservar el pasado, sino de desarrollar la capacidad de aceptar verdades dolorosas sin apartar la mirada de ellas.

 

Morgan Mackenzie
El arte, la arquitectura y la moda son algunos de nuestros archivos más poderosos. Transmiten historias, valores y formas de ver el mundo a través de las generaciones. La cultura sobrevive no solo a través de la documentación, sino también a través de la creación. Cada vez que alguien crea algo, preserva una cosmovisión, lo sepa o no. Para mí, la creación preserva la verdad.

 

Dario Calmese
Los animo a todos a ir un paso más allá de sus pensamientos. ¿Qué hay detrás de la creencia que sostienen? ¿Qué hay detrás de la historia que se cuentan a sí mismos?
Ya sea que hablemos de historia, identidad, memoria o incluso algo como la negritud, muchas de las categorías que heredamos provienen de la cultura, las instituciones y la ley. Moldean nuestra comprensión de nosotros mismos y del mundo, pero puede que no sean la verdad más profunda de quiénes somos.
La verdad no es fija. Se expande a medida que surgen nuevas informaciones, perspectivas y experiencias. El desafío es mantener la curiosidad suficiente para seguir preguntándonos qué hay más allá del marco.

 

Sobre el poder del archivo

La última pregunta de la noche provino de William Lohier, escritor e investigador cuya investigación explora la ficción especulativa negra, la diáspora y la relación entre historia e imaginación. Inspirándose en la teoría literaria, los estudios afroamericanos y la obra de escritoras como Saidiya Hartman y Octavia Butler, concibió los archivos no solo como registros del pasado, sino como motores para imaginar el futuro.

 

William Lohier
Saidiya Hartman escribe sobre el archivo como fuente de conocimiento y, a la vez, como escenario de violencia. Los archivos nos cuentan lo que sucedió, pero también reflejan los sistemas que decidieron qué valía la pena registrar. Esa es una de las razones por las que me atrae Octavia Butler. Butler comprendió que los archivos nunca tratan solo del pasado, sino también del futuro. En sus notas inéditas, borradores y proyectos inconclusos, se observa a una persona que lucha constantemente con la historia para imaginar mundos más allá de ella. Utilizó los materiales del pasado para especular sobre futuros completamente diferentes.
Derrida plantea una idea similar en Fiebre de archivo: los archivos están intrínsecamente ligados al futuro. Cada archivo contiene un argumento sobre lo que debería importar mañana. Para las comunidades afroamericanas, en particular, esto plantea una pregunta urgente. Si gran parte de nuestra historia ha sido excluida, distorsionada o borrada, ¿cómo construimos archivos capaces no solo de preservar la memoria, sino también de generar nuevas posibilidades?

 

Calvary Rogers
Una palabra que me viene a la mente constantemente es movimiento. He estado leyendo a David Bond, quien sostiene que todo es movimiento. Los archivos, las narrativas e incluso la historia suelen ser nuestros intentos de congelar ese movimiento en algo que podamos comprender.
Pensé en esto recientemente al ver una fotografía familiar de un período traumático de mi infancia. Todos parecían felices, pero yo sabía que había una realidad más allá del encuadre que la imagen no podía capturar. La fotografía era cierta, pero no era toda la verdad.
Al escuchar la conversación sobre Octavia Butler, los archivos y el futuro, volvía una y otra vez a la frase de Galileo: «Y sin embargo, se mueve». Frederick Douglass invocó más tarde esa misma idea al hablar sobre la vida de las personas negras y la libertad humana. La verdad existe más allá de las historias, las leyes y los marcos que construimos a su alrededor. La realidad sigue en movimiento, lo reconozcamos o no.

 

Delphine Diallo
Quiero invitaros a dejar de darle tantas vueltas al pasado por un momento.
¿Y si la imaginación nos exige aligerar un poco la carga? ¿Y si el futuro se vuelve más accesible cuando no cargamos con todo el peso del pasado?
Por eso vuelvo a Octavia Butler. Ella se dio permiso para imaginar más allá de lo ya existente. En mi propio trabajo, concibo la IA menos como inteligencia artificial y más como inteligencia ancestral. Es un espacio de imaginación. Y la imaginación requiere valentía. No se necesita permiso para crear una nueva visión. Se necesita la audacia de perseguir ideas que nadie más puede ver todavía.

 

Bryant McCombs
He estado pensando en la diferencia entre memoria y conmemoración. Guardar las fotos de nuestra boda fue importante. Pero años después, lo que importa más son los recuerdos que mi esposa y yo seguimos compartiendo. La comunidad da significado a la memoria.

 

Morgan Ogryzek
Esta noche alguien habló sobre el dolor que existe fuera del marco de una fotografía. Pensé en un documento que encontré en un curso de archivística. Era famoso por la firma de John Hancock. Pero en el reverso estaba la única firma conocida de una persona esclavizada en Massachusetts. Había estado allí todo el tiempo. Alguien simplemente tuvo que darle la vuelta al documento. Lo que recordamos está moldeado no solo por lo que se conserva, sino por lo que se hace visible. La conversación comenzó con un video de YouTube que desapareció y terminó con una firma olvidada, oculta en el reverso de un documento histórico. Entre esos dos momentos surgió una comprensión compartida: los archivos no son meros depósitos del pasado, sino infraestructuras para el futuro. Reflexionando sobre aquella noche, vuelvo una y otra vez a una observación de Red Young, uno de los participantes: «La comunidad es el archivo. Los objetos importan, pero las personas preservan el significado. Si queremos que la cultura sobreviva, debemos seguir apoyándonos mutuamente».

 

Acerca de Cyph

Cyph es el primer espacio alternativo de la era digital, que valora la sabiduría por encima de la inteligencia artificial. Fundada por Jalen Daniels y Bryan Cash, esta startup tecnológica emergente saca a la luz ideas reprimidas, recursos prohibidos y artefactos que los grandes algoritmos no detectan. Luego, conecta a pensadores singulares de todo el mundo para explorarlos y analizarlos a través de plataformas digitales y sesiones presenciales de Cyph.

 

Acerca de Prompt & Purpose

Prompt & Purpose, una iniciativa fundada por mujeres negras que se sitúa en la intersección de la IA, la narrativa y la cultura, reúne a artistas, tecnólogos y comunidades para explorar cómo la IA puede expandir la expresión creativa sin dejar de lado los valores humanos. Fundada por Alexia Adana y con programación liderada por Terrell Estime, la iniciativa reúne perspectivas del arte, la tecnología y los negocios a través de hackatones, sesiones de aprendizaje práctico y conversaciones públicas.

 

Emann Odufu

Crítico de arte y cultura independiente, cineasta y curador originario de Newark, Nueva Jersey. Su obra explora el arte contemporáneo y la cultura visual afroamericana a través del afrofuturismo, la narrativa y la memoria cultural. Sus escritos y trabajos creativos han aparecido en The New York Times, HuffPost, Paper Magazine, Office Magazine y The Brooklyn Rail. Su labor como curador incluye exposiciones en la Fundación Liu Shiming, el National Arts Club, el MoCA Westport, la Galería Friedrichs Pontone y la Galería Leila Heller. Ha impartido conferencias en la Universidad de Harvard, la Universidad de Yale, el British Film Institute y la Academia Nacional de Diseño.

 

Texto publicado en WhiteHot Magazine
28 de junio 2026
https://whitehotmagazine.com/articles/truth-in-age-of-ai/7896
Traducción El Rizo Robado